養(yǎng)性怡情賞盆景
盆景，為我國特有的藝術(shù)形式，享有“立體的畫”和“無聲的詩”之稱，又有“活的藝術(shù)品”之譽(yù)，給人以“詩情隨景發(fā)，畫意入景來”的藝術(shù)享受。
盆景歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，約始于我國漢、晉、南北朝時(shí)期，漢代出土的陶硯上塑有山峰水池，說明當(dāng)時(shí)已有了把自然景色移入盆中的嘗試。隋時(shí)，山水畫初興，增強(qiáng)了山水園林意境的表現(xiàn)，民間的盆藝之風(fēng)得到推進(jìn)。唐代，盆景已經(jīng)形成，并為宮苑御用，在李賢墓道內(nèi)有兩幅繪有宮中侍女手捧盆景的壁畫。唐馮贄《記事珠》中載“王維以黃瓷斗貯蘭蕙，養(yǎng)以綺石，累年彌成。”說明當(dāng)時(shí)文人也將盆景奉為時(shí)尚。宋時(shí)，隨著山水花鳥畫藝術(shù)的提高，盆景進(jìn)一步發(fā)展，如南宋的《十八學(xué)士圖》中就繪有一盆珍松。元時(shí)，又出現(xiàn)了一種小型的盆景，稱為“些子景”。《五石瓠》：“今人以盆盎間樹石為玩，長(zhǎng)者屈而短之，大者削而約之，或膚寸而結(jié)果實(shí)，或咫尺而畜蟲魚，概稱盆景，元人謂之些子景”。到了明代，有關(guān)盆景的記載更多，當(dāng)時(shí)的盆景以培養(yǎng)松竹為上品，陳設(shè)在幾案者為第一。清代時(shí)，供養(yǎng)盆景的風(fēng)氣甚盛，人們視盆景為“家珍”。清代的園藝名著《花鏡》對(duì)盆景作了較詳盡的介紹。現(xiàn)代，盆景藝術(shù)已普及到民間，各種流派紛呈，展現(xiàn)出前所未有的藝術(shù)光彩。
盆景給人以一峰則太華千尋，一勺則江湖萬里的藝術(shù)感受，牽動(dòng)了詩人的情愫。如詩句“叢山數(shù)萬里，盡在小盆中”、“池光天影共青青，拍岸才添水?dāng)?shù)瓶”，就是詩人對(duì)盆景藝術(shù)的由衷贊美。元代詩人丁鶴年的“咫尺盆池曲檻前，老禪清興擬林泉；氣吞渤 波盈掬，分明日月在壺天。”道出了當(dāng)時(shí)小型盆景的制作情況。宋代蘇東坡不僅親作盆景，且對(duì)入畫的盆景加以吟詠：“我持此石歸，袖中有東海……置之盆盎中，日與山海對(duì)”、“試觀煙云三峰外，都在靈仙一掌間”，激起了人們對(duì)盆景的無限情思。
盆景為自然風(fēng)景的縮影，經(jīng)過“縮龍成寸，小中見大”的藝術(shù)手法，給人以“太華千尋，江湖萬里”的藝術(shù)感染。它源于自然，順乎自然，而巧奪自然，是具有生命的藝雕品。盆景按景物素材的不同，分為樹樁盆景和山水盆景兩大類。樹樁盆景取自姿態(tài)優(yōu)美的植物，通過吊扎修剪，控制發(fā)育形成一種獨(dú)特的藝術(shù)造型，以形態(tài)多姿、風(fēng)韻瀟灑取勝。有的枝條虬曲，懸根露爪；有的姿態(tài)蒼勁，老干虬枝；有的枝葉扶疏，枝條橫斜，但都再現(xiàn)了大自然的奇古老樹景觀和山林野趣。山水盆景以山石為主要素材，通過鋸截、雕琢等加工方法和布苔、點(diǎn)綴植物等手段，在淺水盆中再現(xiàn)千尋萬嶂、丘壑林泉、江河湖泊的大自然景觀，妙趣天成。
千里不同風(fēng)，百里不同俗。盆景制作因人因地而異，流派眾多，爭(zhēng)奇斗妍，異彩紛呈。蘇派盆景以江蘇蘇州為中心，力倡自然為美，酷似繪畫中的寫意，形神兼?zhèn)洌⒕哂猩n老、古雅的特色。揚(yáng)派盆景集中于江蘇北部，特色是剪扎觀葉類的松、柏、榆等，以層次分明、嚴(yán)整平穩(wěn)著稱。嶺南盆景以廣州為中心，包括廣東、廣西的盆景流派，風(fēng)格蒼勁自然，盆景落葉后仍保持優(yōu)美的形狀，那蒼勁的枝椏，給人以奇特的美的享受。徽派盆景流行于歙縣，特色是蒼勁奇特，在培育和造型上有獨(dú)到之處。川派盆景分川東、川西兩個(gè)支派，風(fēng)格雍榮典雅、虬曲多姿，以自然形態(tài)取勝咫尺花盆中，集中而典型地再現(xiàn)了大自然的風(fēng)光。海派盆景，即指上海盆景，擁有明快流暢，淺奇入畫的獨(dú)特風(fēng)格。浙派盆景在藝術(shù)上著重表現(xiàn)意態(tài)和個(gè)性，風(fēng)格瀟灑自然，清秀淡雅，飄逸豪放，俏麗婀娜。閩派盆景風(fēng)格舒展自然，樸拙豪放。
在幽靜之室內(nèi)，明窗凈幾之上，擺上一二盆老干虬枝的樹樁盆景，或具有丘壑峰巒之趣的山水盆景縮林于咫尺，觀山野于眼前，實(shí)為生活之一樂。